19 diciembre, 2006

Tomar la pastilla azul... y combinarla con MDMA

Un chiste tirando a facilónEl Pais publicaba recientemente un artículo sobre el Viagra que ha causado bastante revuelo. No tanto, sin embargo, como el que provocó uno de los precursores de este descubrimiento cuando presentó su hallazgo en un congreso de urología:
"El siguiente avance llegó en 1983, cuando el urólogo británico Giles Brindley dio una reveladora presentación frente a sus colegas en este campo, reunidos en las Vegas. Brindley les dijo que acababa de inyectarse fenoxibenzamina y, dejando caer sus pantalones y mostrando su órgano erecto, pasó a mostrarles los resultados"
Sexual Chemistry

Según cuentan en un weblog donde se analiza la hazaña de Brindley, el científico probó otras treinta y tres sustancias antes de dar con la definitiva. Más aún, el urólogo britanico paseó su erección entre los asistentes al congreso para demostrar que no estaba usando una prótesis. Según uno de ellos "Se bajó al pasillo y nos dejó tocársela. La gente no se podía creer que no fuera una prótesis". Según parece, y a pesar de su apariencia, Brindley pertenece al club de los "no-me-cabe-en-un-vaso-de-tubo", presidido por Nacho Vidal.

Lo cierto es que nadie se acuerda ya de la fenoxibenzamina, dado que pocos años más tarde los laboratorios Pfizer descubrieron -por pura casualidad- el Viagra, uno de los hitos médicos del siglo pasado y fuente de enormes beneficios para esta compañía farmacéutica.

La pastilla amarilla dura más que la azulEl caso es que, por muy famosa que sea la pastilla azul, parece ser que los descubrimientos de sus competidores son aún más eficaces, al menos el no tan conocido Tadalafilo (Cialis) que, gracias a su mayor vida media y en inferioridad de efectos secundarios e igualdad de contraindicaciones, funciona hasta 36 horas después de la ingesta, con lo que proporciona vigor sexual durante todo un fin de semana.

Volviendo al artículo de El Pais, hay que desconfiar bastante de algunas de las afirmaciones que en él se hacen. Sin embargo, y antes de probar la combinación más popular con los inhibidores de la Fosfodiesterasa-5 (Viagra, Levitra y Cialis), que incluye al MDMA como ingrediente y se ha dado en llamar "Séxtasis", es muy recomendable la prudencia y la consulta de toda la información disponible a este respecto. Un buen sitio para empezar:

Using Viagra with MDMA to facilitate erections in Males


Del documento de bluelight extraemos las principales recomendaciones:

- Es sabido que el MDMA retrasa o imposibilita el orgasmo durante las primeras horas. Si a esto le sumamos el aumento de la capacidad eréctil que producen los inhibidores PD-5, será conveniente retrasar el inicio de la actividad sexual o buscar una pareja dispuesta a embarcarse en una muy duradera sesión de mambo. Y no olviden el lubricante para la fricción.

- El documento enfatiza la importancia de partir de una dosis baja de Viagra y de no añadir refuerzos posteriores.

- Para evitar efectos secundarios, el Viagra y el MDMA no deberían tomarse simultáneamente. Se recomienda dejar pasar de 30 a 45 minutos entre uno y otro fármaco. Es de suponer que con Cialis no hay que tomar tantas precauciones.

- Dado que, tanto el Viagra, como el MDMA, como la actividad sexual enérgica, están contraindicados en pacientes cardíacos, debería sobrar la advertencia, pero es evidente que la combinación de los tres factores aumentará los riesgos. Allá cada cual si le apetece morir de una forma tan agradable.

22 noviembre, 2006

MDMA, sexo y Tantra

La pareja primordialUna de las características más alucinantes de las drogas prohibidas es que sólo se suele conceder la palabra para hablar de ellas a quienes no las han probado jamás (los llamados "expertos") o a quienes no han sabido usarlas (consumidores o ex consumidores arrepentidos). En ningún otro ámbito del conocimiento humano se da este curioso fenómeno. Afortunadamente, no es este el caso de Raúl del Pino, que generosamente ha puesto a disposición de todo el mundo un gran artículo donde explora -aunando el conocimiento teórico con el práctico- las posibilidades erógenas del MDMA (más conocido como "Éxtasis") y sus ventajas en la práctica del sexo tántrico. El artículo es ciertamente exhaustivo y de lectura obligatoria, tanto para quienes piensan que el MDMA es un afrodisíaco irresistible como para quienes opinan que su efecto sobre la sexualidad es nulo o claramente negativo. Más allá de su titular, el artículo contiene información de gran interés sobre el uso de MDMA en contextos sexuales, como el gráfico donde se detallan las diversas fases de actuación de esta droga, dado que no todas son favorables para la actividad sexual.

Es posible que este extenso trabajo cause cierta alarma entre los practicantes ortodoxos de esta tradición milenaria, pero les invito a contemplarlo sin prejuicios, más aún cuando el Sendero de la Mano Izquierda se distingue por su desprecio, e incluso por la trangresión, de las rígida moralidad que es propia de las religiones positivas y clericales.

Un libro imprescindibleEl documento es un facsímil en formato pdf de lo publicado en Spannabis y, dada su extensión y la cantidad de ilustraciones que lo acompañan, está dividido en dos partes. Si es usted un Shiva, búsquese una Shakti (y viceversa) y a disfrutar, que son dos días. O, en palabras del propio Raúl:

«Como punto final, un deseo: que nuestras experiencias tántricas con MDMA nos hagan disfrutar y ser felices. Que esa felicidad se extienda mucho más allá de las barreras temporales de una noche, que se convierta en una lente que nos haga ver el mundo con otros ojos, con una perspectiva más mágica y llena de amor hacia lo que nos rodean.»

MDMA, sexo y Tantra (Parte I)
MDMA, sexo y Tantra (Parte II)
14 junio, 2006

Firma el Manifiesto Psiconautico

Tomes drogas o no, firma el manifiestoAfrodelia solicita la difusión y firma de este espléndido manifiesto, a ver si los irresponsables payasos que nos gobiernan se caen del guindo de una puta vez y dejan de manipular, engañar, mentir, distorsionar, demonizar y, sobre todo, llenarse los bolsillos con este maldito artefacto que es la guerra contra los usuarios de determinadas drogas.



Manifiesto Psiconautico

Como ciudadanos mayores de edad, en plenas facultades físicas y mentales, perfectamente responsables de nuestros actos, declaramos:

1. Que el ser humano es soberano, individualmente, para hacer con su cuerpo lo que considere conveniente, siempre y cuando no coarte la libertad de otros individuos.

2. Que toda persona tiene el derecho de investigar voluntariamente sobre su propio cerebro el efecto de las sustancias que la naturaleza le proporciona, más allá de consideraciones legales en gran medida alejadas del conocimiento científico.

3. Que el paternalismo a que los gobiernos someten el cuerpo de cada sujeto constituye un delito contra su libertad y está basado en intereses económicos y de subordinación. El experimento de la prohibición, justificado en la preservación de la salud pública y en un afán de control de las sustancias, ha supuesto el efecto contrario al que originalmente pretendía: merma de la salud pública (adulteraciones, contagios, mayor toxicidad de las drogas legales, aumento del número de usuarios, etc.) y un descontrol difícil de reparar debido a las desorbitadas sumas de dinero negro puestas en circulación, con el consiguiente impacto en especulación inmobiliaria, corrupción política, mafias, etc.

4. Que los representantes políticos son culpables de causar dolor al delinquir contra la salud pública, imposibilitando la investigación y el consumo de plantas y sustancias que pueden resultar beneficiosas para el desarrollo de la persona y la sociedad. En ese sentido, deben exigirse responsabilidades por el fiasco mayoritario que han supuesto las políticas sobre drogas, así como abrir un debate público donde se pongan sobre la mesa opciones alternativas viables, empezando por la despenalización de la adquisición, tenencia, fabricación, empleo y cultivo de todas las drogas ilegales.

5. Que el Estado tiene la obligación de facilitar información verídica y datos de pureza contrastada científicamente sobre cualquier sustancia que el individuo quiera probar, velando en esta información por la seguridad y el bienestar de cada uno de sus ciudadanos.

6. Que las culturas, religiones y rituales asociados a las diferentes sustancias merecen el mismo respeto que cualquier otra disciplina, debiendo permitirse su desarrollo con plena libertad. La heterodoxia de los consumidores tiende a diluir barreras sociales mediante el culto al dios interior, estableciendo una relación de respeto con el entorno, la naturaleza y el resto de individuos.

7. Que la educación es la base fundamental sobre la que se apoya el edificio de cualquier sociedad, siendo necesario para el sujeto y la propia colectividad un flujo de información científica y experiencial que permita que el individuo, al igual que elige una religión, pueda adoptar la cultura que una u otra sustancia proporciona.

8. Que las políticas sobre drogas han de tener en cuenta a los consumidores para construir una sociedad integradora, reducir los riesgos y evitar los daños que pudieran derivarse de un uso incorrecto de las sustancias, empezando por la derogación inmediata de todos los convenios y convenciones internacionales antidroga: Convención Única de Estupefacientes (1961), Convenio sobre Sustancias Psicotrópicas (1971) y Convención de la ONU contra el Tráfico Ilícito de Estupefacientes (Viena, 1988). En el caso concreto de España, un buen comienzo sería revocar algunos artículos de la ley Corcuera (L.O. 1/92 de Protección de la Seguridad Ciudadana), sobre todo aquellos que atropellan a los consumidores con abusivas sanciones: artículos 25.1 y 23.h, principalmente.

9. Que los gobiernos mundiales han de interrumpir su celosa labor de rechazo a todas aquellas sustancias y medicamentos susceptibles de producir placer, razón por la cual, no lo olvidemos, se consumen con asiduidad. Asimismo, en la gestión del dolor debe primar la eficacia científica por encima de consideraciones de índole política y/o económica.

10. Que la prohibición de enteógenos y otras drogas constituye una práctica económicamente ruinosa, ineficaz y anticientífica, que fomenta y propaga enfermedades, impide la investigación biomédica y corrompe a la sociedad obstaculizando el sistema judicial. Las sustancias causantes de ebriedad han sido legalmente utilizadas, de manera natural, durante miles de años, sin suscitar el mayoritario problema que suponen en la actualidad. En consecuencia, exigimos que los ingentes fondos económicos pagados con nuestros impuestos que actualmente se destinan a la represión sean utilizados con fines constructivos, en aras de la normalización y regulación definitiva de las drogas, que engrosarían las arcas del Estado con sus gravámenes, ofreciendo a los usuarios garantías y controles de calidad sobre los productos consumidos.

DOMINGO SACRISTÁN, Igor (2006): «Manifiesto psiconáutico». Enteogenia. Revista libre de cultura y estudios psiconáuticos, n.º 1, mayo-junio de 2006.

Resto del manifiesto y posibilidad de firmarlo (con tu nombre y apellidos, por supuesto) en:

http://www.petitiononline.com/psiconau/petition.html
28 abril, 2006

Después de la mutación

Culianu y su noviaIoan Petru Culianu fue el discípulo más brillante de Mircea Eliade. Le volaron la cabeza en el 91, después de dar una conferencia en Estados Unidos (era profesor en la Universidad de Chicago, como Eliade). Vivió ajeno a las mediocridades del circo académico, conoció y amó las religiones antiguas, la gnosis, la magia. Ted Anton escribió un libro, editado en Siruela ("El caso del profesor Culianu") en el que analiza el misterio de su muerte.

Culianu criticó con dureza la situación política de Rumanía, mantuvo contacto con círculos esotéricos y tuvo razones para enemistarse con la Guardia de Hierro de Codreanu (fue él quien cargó con el dilema de airear el pasado fascista de Eliade al descubrir en algunos de sus manuscritos esa vinculación). La suya es una de las pocas obras modernas que se acerca al mito y lo sagrado con talento, pasión y grandeza, sin provocar verguenza ajena.

Kali en acciónCulianu intuyó a su manera el Kali Yuga, la disolución de los tiempos. En su obra hay una imagen central: la mutación. Los tiempos actuales parecen el resultado de un capricho, de un imprevisto que se ha multiplicado hasta convertirse en una ley de hierro. Una mosca sin alas (la Reforma, la Contrarreforma, un fantasma que habría hecho reír a los niños) ha prosperado milagrosamente y ha acabado devorando todos los palacios, las imágenes más hermosas, la antigua noción de belleza y de memoria. Cualianu diagnostica esa metástasis y nos recuerda que el campo de lo posible es infinitamente más amplio.

"Eros y magia en el renacimiento" es el libro perfecto para descubrir a contrapelo el Renacimiento, salvando la cáscara de humanismo y de librepensamiento laico que nos ha quedado, y que monopoliza en la actualidad la interpretación de esa época. Culianu nos habla de la gnosis, de la imaginación, de la memoria como forma suprema de magia, del erotismo, de los sistemas modernos de desinformación, de la alta política, de la moda. Su libro, un catálogo de objetos perdidos, tiene pasión, esa enfermedad sagrada que la literatura está a punto de olvidar.

Giordano BrunoA Culianu le interesó mucho la magia, que en su obra es siempre eros cruel, transfigurado. Quizá por esa razón le apasionaba tanto la obra de Giordano Bruno, hoy injustamente idolatrado como el garante supremo del estado laico, como un animal que se sacrificó por las tristezas de la razón. Giordano Bruno, sin embargo, creía en la magia, y la magia fue siempre en su obra el arte de los vínculos, una erótica pura. El mago conoce el vínculo de los vínculos, el eros, y ata y desata a su antojo. Para Culianu el mago de Giordano Bruno es una metáfora brillante del poder, una forma absoluta de lo imaginario, entendiendo por imaginario, como Corbin (él diría imaginal) el corazón de lo real, aquello que se nos impone. A su lado el príncipe de Maquiavelo, que está inflamado todavía por un sentido de la aventura, es un fantoche, un niño ingenuo empachado de moralismo. Culianu, que no es sólo un nostálgico, traza paralelismos entre esa figuEros y Psiquera y diversas versiones profanadas de nuestro tiempo: el dédalo de agencias del Gobierno, hombres de negro, activistas, espías, propagandistas y políticos corruptos que excitan la fantasía de Ellroy o DeLillo. El mago de Giordano Bruno, tal y como es interpretado por Culianu, merece un lugar junto al anarca y el partisano.

En "Eros y magia en el Renacimiento" también ocupa un lugar central la memoria, una memoria que nos invita a recuperar recorriendo al revés la deriva de la Naturaleza, saltando al otro lado de la mutación. La memoria renacentista, degradada por tanto best seller malo, o, peor aún, por tanto novísimo ebrio de exotismos, no era una engañifa. Desde la Antigüedad permitió a los estudiosos retener cantidades de información que hoy nos parecerían absurdas, desmedidas. En el Renacimiento alcanzó su forma más perfecta y se fundió con el esoterismo de Giordano Bruno, Ficino y otros. Belvedere, de EscherExistió otra manera de memorizar que se pierde en el tiempo, una forma diferente de inscribir el mundo y sus leyes en la mente. Ese método, que era también un arte, se basaba en la evocación de lugares: jardines, escalinatas, palacios o casas abandonadas. Las personas retenían en su mente esos espacios y fijaban en ellos aquello que deseaban conservar, cifrándolo en imágenes. Posteriormente el recuerdo consistía en un paseo por las mansiones y los teatros soñados, en una visita imaginaria a símbolos y a códigos secretos que contenían una historia. De todo esto y de otras muchas cosas habla Culianu.

También es muy recomendable "Más allá de este mundo. Paraísos, purgatorios e infiernos: un viaje a través de las culturas religiosas". Es un compendio de rupturas de nivel, de leyendas, mitos y dogmas relacionados con el infierno, el paraíso y el purgatorio, atendiendo tanto a las religiones como a la literatura. Dante, marionetas, los viajes en grulla de los taoistas, la mística iraní, servíos a vuestro gusto.

Tenéis "Eros y magia en el renacimiento" en una edición maravillosa de Siruela y podéis encontrar "Más allá de este mundo" en Paidós Orientalia. Espero que alguien lo disfrute tanto como yo.

Autor: Monsieur Tiffauges para cafexpan
Más en: El Poder y la Magia
25 abril, 2006

10 horas en el Paraíso: un trip report de mescalina

Cristales de mescalina extraída del T. PachanoiNo abundan los trip reports en castellano, y tampoco existen webs que se ocupen de recopilarlos, como hace Erowid en el ámbito anglosajón. Cuando uno se encuentra con un relato de un nivel por encima de la media, como es este de Gancho encontrado en el cannabis café, no puede por menos que sacarlo de las profundidades del foro, donde podria perderse con el paso del tiempo. Por supuesto que los psicodélicos tienen dos caras que, a menudo, se manifiestan en un mismo viaje. Por si alguien quiere contrastar esta experiencia extática y decididamente positiva con otra no tan agradable, puede visitar el weblog de Porku y leer otro excelente informe radicalmente opuesto a este.

"El reloj marcaba las 2:00 pm. Hacía casi ya dos horas desde que mi compañero de viajes y yo ingerimos 25 gramos de polvo de Trichocereus Peruvianus con zumo de naranja. Estábamos inquietos. Tenía una extraña sensación, como si una microscópica palanca se hubiera activado en mi cerebro. Reloj, no marcas las horas... con mescalinaNo pasaba nada, pero tenía la absoluta certeza de que algo grande se estaba cociendo y no tardaría en desvelarse.

De pronto, todo comenzó. La temperatura corporal había subido. En un instante, las paredes, los pósters de Bob Marley de la habitación, las fotografías de viajes a lugares lejanos, todo, absolutamente todo, comenzó a respirar. Era como si una invisible brisa estuviera acariciando los objetos. Pequeñas olas comenzaban a crecer, susurrando explosiones de color a cada objeto que mantenía la mirada. Cerré los ojos por un momento, esperando ver bellos caleidoscopios o quizás un bombardeo emocional de imágenes aleatorias, pero nunca pensé que llegaría a presenciar semejante belleza. Un bosque de hayas, el trasluz del sol que apenas deja llegar unos pocos rayos al suelo. Puedo notar el manto suave de hojas bajo mis pies aderezado con un dulce rocío. No sólo estoy viajando por un lugar tan nítido y real como la realidad convencional, sino que estoy sintiendo de una forma real, ultrarreal. Podemos recordar la sensación de la espuma de las olas, efervesciendo en nuestros pies a la orilla del mar, pero la pregunta es, ¿podemos revivirla? La respuesta es sí. Sentir no sólo el placer que nos produce esa sensación, sino cada célula de nuestro cuerpo gozando orgásmicamente de la envoltura de esa espuma, que nos produce una descarga de absoluto éxtasis de placer indefinido. Lo único que puedo hacer es llorar de emoción, sentirme la persona mas afortunada del mundo durante ese instante, ¿o fue una eternidad?

Miro el reloj. Han pasado cuatro horas ya desde el comienzo de los efectos. La mescalina tiene una cualidad peculiar respecto a otras sustancias, como los hongos o la LSD. Comienza a subir a las dos horas. Uno va inexorablemente subiendo de nivel de una forma sutil y estableciéndose durante unos minutos, luego continúa subiendo de escalón durante unas 5 horas, sin hostiazos, sin olas que te llevan y te traen a la realidad ordinaria. Una subida sutil y progresiva, como si de un globo aerostático se tratase. Pero ojo, a veces hay turbulencias. La percepción temporal se ha disuelto en un mar de imaginería: arcos de medio punto, patios con naranjos y vendedores de especias siguen su curso vital en una época indefinible, pero definitivamente anterior a la actual. Bob tridimensionalizándoseEsta vez podría ser una abeja, o un pajarito, ya que puedo ver desde arriba las callejuelas árabes de esa remota España del Al-Andalus y a una velocidad pasmosa que no incide sobre la definición. El detalle más nimio concede a este lugar un carácter ultrarreal.

Miro a mi alrededor. El póster de Bob Marley es de photomosaic, de ésos hechos a base de miles de portadas de disco en pequeño. Bien, veo a Bob Marley totalmente salido de la pared. Tridimensión trimetoxifeniletilamínica, como los dibujos del "Ojo Mágico", pero en Cinemascope. Bob Marley se mueve. De repente, es un león. No tengo que hacer el menor esfuerzo por verlo. Retiro la mirada, vuelvo a mirar. Sí, definitivamente es un gran león fumándose un porro y mirándome a los ojos con serenidad y alteza.

La memoria inmediata se me ha reducido a polvo. Voy a la cocina, cojo chocolate ¿Qué hago aquí?, ¿De quién es esta casa? "Olvídalo. Estás a tope de mescalina. Cómete el chocolate", me dice una pequeña voz. Una explosión de sabor se adueña de mi paladar; un dulzor que me hace despertar y volver al cuarto.

Mi colega está tumbado en el suelo, sonriendo de placer mientras saborea cada nota de la maravillosa canción "Golden Brown", de los Stranglers. He de decir que no he probado ninguna sustancia que supere a la mescalina en cuanto a percepción auditiva. La música condiciona mucho el viaje, ya que mi imaginería se construye en cimientos de pentagramas, algo que no deja de asombrarme.

Han pasado ya nueve horas desde que comenzó a subir. Estamos más tranquilos, con una paz agradecida tras la catarsis sensorial y la continua euforia. Estoy un poco rojo y acalorado. La cabeza comienza a dolerme un poco, aunque desconozco si se trata del San Pedro o de la infinidad de canutos que han acolchado el viaje. Comienzo a mirar las fotos del cuarto. Hay una foto en particular, no puedo creer lo que veo, es una foto del paseo por el parque del Oeste que lleva de Moncloa a Ciudad Universitaria. La foto esta en blanco y negro, y sin embargo colores primarios comienzan a colorearla, suavizarla y transformarla definitivamente en una belleza impresionista digna de Van Gogh. La profundidad de la foto es abismal, idéntica a una ventana que te concediera una mirada a un tiempo y un espacio desconocidos, pero a la vez familiar. Una aspirina y como nuevoSin duda es maravilloso observar todo. Todo adquiere una nueva significación que le dota de gran importancia. Se manifiesta la esencia de cada cosa, desde un lápiz a un sonido de bajo de los Led Zeppelin.

Tomo como referencia el póster de Bob Marley. La mescalina es tan terrenal que a veces pienso que los efectos se han acabado, así que tomo como referencia los visuales del póster, que desgraciadamente han dejado de tener su anterior significación. Es la 1:00 AM y los efectos han pasado definitivamente. Sólo tengo un persistente dolor de cabeza que tendré que calmar con una aspirina horas después. Esa noche intenté dormir, pero me dio la sensación de que no lo hice. Sueños lúcidos y vívidos en los que de repente despertaba en medio de la noche, así hasta por la mañana. Desperté con el cuerpo perfecto, tranquilo y con una sensibilidad especial hacia todo lo que me rodeaba, que duró hasta hoy domingo 23 de abril.

Espero que el relato os haya acercado un poquito más, a las maravillas de esta sustancia, de nuestra mente y del mundo que nos rodea."

Enviado por Gancho al cannabis café
18 abril, 2006

Todas las mujeres son una para el que ama

Unio Mystica, por Andrew Gonzalez. Pincha para ampliarRecientemente vi Rembrandt, una espléndida película de Alexander Korda que no sería lo mismo sin la excepcional interpretación de Charles Laughton. Dos secuencias de la película me llegaron muy hondo. A la primera le corresponde la transcripción del diálogo que sigue más abajo. La segunda nos muestra a un Rembrandt viejo, arruinado y enfermo coincidiendo en una taberna con unos pintores jóvenes y sus hermosas amantes, que en un principio no lo reconocen y le invitan a unos tragos para reírse de él. Toda la película es una delicia, pero la escena citada y la que va a continuación fueron para mí los momentos cumbre. Esta transcurre también en una taberna, donde los parroquianos se burlan del pintor por seguir enamorado de su esposa Saskia tras siete años de matrimonio. Rembrandt no se inmuta ante las chanzas y les cuenta esta historia.
«-Había una vez un hombre en la región de Ur. El Señor le concedió todo cuanto el corazón humano pudiera desear, pero por encima de todo ese hombre estaba enamorado de su esposa.
-Debía de tener un secreto.
-Lo tenía.
-Me gustaría conocerlo.
-Una vez tuvo una visión. Una criatura, mitad mujer, mitad niña, mitad ángel, mitad amante, pasó rozándole. Y, de repente, él supo que cuando una mujer se entrega a un hombre, éste posee a todas las mujeres. Mujeres de todas las edades, clases y razas. Y más que eso: la luna y las estrellas, todos los milagros y las leyendas. Son tuyas las muchachas de piel morena que inflaman tus sentidos con sus juegos. Las serenas mujeres de cabellos dorados que te incitan y te rehúyen. Las dóciles que te sirven. Las delgadas que te atormentan. Las madres que te engendraron y amamantaron. Todas las mujeres que Dios creó de la prolífica fecundidad de la Tierra son tuyas en el amor de una sola mujer.
-¿Cómo?
-Echa suavemente un manto de púrpura sobre sus hombros y se convierte en la Reina de Saba. Apoya ciegamente tu despeinada cabeza sobre su pecho y será Dalila, esperando para sojuzgarte. Quítale sus adornos, despoja su cuerpo hasta el último velo y ella es la casta Susana, cubriendo su desnudez con manos temblorosas. Contémplala igual que contemplarías a mil mujeres extraordinarias, pero no la llames nunca "tuya" porque sus secretos son inagotables y nunca llegarás a conocerlos todos. Llámala por un solo nombre. Yo la llamo Saskia.»
25 marzo, 2006

Anos blancos no ofenden

Hemos sudado sangre en busca de una imagen para ilustrar esta entradaPasadas las fiebres del Botox y el método Pilates, parece ser que lo más fashion en cuanto a cuidado personal es la michaeljacksonización del ano (o blanqueo del ojo moreno). Es curioso que quienes dedican grandes sumas a mantenerse bronceados durante todo el año tengan que reservar una parte de su presupuesto a luchar contra la Madre Naturaleza en una zona donde nunca llega la luz del sol (de ahí la expresión anglosajona "stick it where the sun don't shine") pero que, paradójicamente, conserva un perfecto color cobrizo. Y es que la gente a la que le sobra la pasta hace cosas muy raras.

El anal bleaching tiene su propia entrada en la Wikipedia, desde donde se puede acceder a diversos artículos de prensa sobre el tema y se señala a un par de celebridades que se han sometido a este tratamiento cosmético para el que se usa una crema a base de hidroquinona. La actriz porno Tabitha Stevens (desconocida en esta casa) habló de esta técnica en el programa de Howard Stern, mientras que Lara Flynn Boyle (Twin Peaks, Happiness) fue delatada por un columnista de cotilleo como practicante del blanqueo de marras, si bien podría tratarse de una leyenda urbana como la que persigue a Richard Gere desde hace décadas. Seguro que esta nueva moda no tardará en cruzar el charco y formará parte de la oferta de corporaciones dermoestéticas de todo tipo pero, al igual que los piercings y los tatuajes en las partes pudendas, su visión estará reservada a un círculo muy restringido.

Wikipedia: Anal bleaching

15 marzo, 2006

Mescalina prehistórica

Tapiz huichol, un pueblo que venera al peyoteDecía Alexander Shulgin que la MDMA (Éxtasis) era tan estable que si se hubiera sintetizado en la época de los faraones y alguien abriera hoy una tumba en donde se encontrara una muestra de esta droga, seguiría siendo activa. Pues bien, otra feniletilamina parece ser tanto o más duradera que la MDMA. En un trabajo publicado el año pasado en el Journal of Ethnopharmacology se analizaron dos botones secos de peyote datados entre 3780 y 3660 antes de Cristo, y aún tenían un contenido de mescalina (su principal alcaloide) del 2 por ciento. Se trata de la muestra más antigua de una sustancia psicoactiva jamás encontrada y, según los investigadores, supondría una evidencia palpable de que los pobladores de Texas (donde se encontraron los botones) ya consumían peyote hace la friolera de 5.700 años.

Resumen y artículo completo en:
Prehistoric peyote use: Alkaloid analysis and radiocarbon dating of archaeological specimens of Lophophora from Texas

Más sobre el uso ancestral de drogas:
Nuestros antepasados 'usaban drogas para sobrevivir'

28 febrero, 2006

Aldous Huxley: diferencias entre el erotismo de hindúes y mayas

Parafraseando a Chuck Berry, 'Yoni B. Goddess'Es muy frecuente entre algunos occidentales (especialmente en el reino de la psiconáutica) la exaltación indiscriminada de las culturas exóticas y antiguas acompañada de una crítica implacable a todo lo relacionado con la cultura propia y actual. Por eso me ha encantado encontrarme con este blog dedicado a las filosofías de la India donde se comenta un trabajo de Aldous Huxley sobre sus viajes por el Caribe. En él se comparan las diferentes actitudes de las culturas maya e hindú en lo referente al sexo, la mujer o la guerra. Viene muy bien para recordar que cualquier tiempo pasado no fue necesariamente mejor, y que, lejos de las fantasías sobre edades doradas y buenos salvajes, siempre ha habido civilizaciones aficionadas a la guerra, la austeridad y la sangre y otras (que merecerían en exclusiva el calificativo de "civilización") que han optado por el comercio, la sensualidad y el cultivo de los placeres.

La imagen no inspira demasiado, la verdad"Un rasgo notorio es la ausencia de lo femenino en la iconografía maya. No hay diosas del amor ni siquiera de la fertilidad. La conservación y reproducción de la especie humana está consagrada a una deidad masculina que blande un hacha, ya que es tanto dios del rayo como de la lluvia como de la fertilidad, y tiene hocico de tapir. No hay incluso dioses o diosas protectoras o benefactoras del acto sexual: 'en el arte para ellos el sexo era impensable'.

Celebración del placer y la belleza en las esculturas de KhajurahoEn cambio, el arte indio se impregna y transmite sensualidad en toda su porosidad. Ni un Rubens ni un Renoir se hubieran sentido mal recibidos en esta iconografía. Lo femenino y lo masculino están henchidos de movimientos barrocos en sus cuerpos, hasta los animales llevan esta impronta, y 'hasta las formas ornamentales tienen una cierta sensualidad. Tocados, brazaletes, ajorcas, tienden a ser interpretados como pliegues de la carne'. La curva, apoteosis de lo sensual, domina el trazo indio. La recta el trazo maya."
Comida, arte, sexo: filosofía

Rollito zoófilo en la erótica mayaPara no quedarme con la primera impresión he buscado alguna muestra de expresión erótica en el arte maya y sólo he podido encontrar un par de tristes ejemplos que no aguantan la comparación con las maravillosas estatuas de templos como Khajuraho, tanto en cantidad como en calidad y gracia.

De haber podido elegir otra época y otro lugar para vivir (y quitando la gran civilización micénica, de la que espero hablar en breve), quien esto escribe no habría dudado un segundo en optar por la India contaminada por el tantrismo (que la India brahmánica es extremadamente puritana) frente a las muy militaristas e imperialistas culturas maya o azteca.

Galería erótica precolombina
Esculturas eróticas en templos hindúes
24 febrero, 2006

Prolactina y satisfacción sexual en New Scientist

Una noticia que contradice la afirmación de New ScientistNo termino de entender la forma en que se ha presentado el resultado de un estudio en New Scientist. Se midieron los niveles de prolactina tras el orgasmo en dos grupos de sujetos. Uno de los grupos llegó al orgasmo mediante la masturbación; el otro, tras una relación sexual de pareja. El segundo presentó unos niveles de esta hormona superiores en un 400 por cien a los del primero. El titular: "El sexo en pareja es 4 veces mejor". Sin embargo, la prolactina no desempeña ningún papel en la satisfacción sexual. Más bien al contrario, el principal efecto de la prolactina tiene que ver con el embarazo y la lactancia, y su exceso se asocia a impotencia (en hombres) e inhibición del deseo (en ambos sexos), por lo que una liberación superior de esta hormona afectaría principalmente a la capacidad de volver a tener una relación sexual (algo que también se destaca en la noticia). No hay duda de que, en la mayoría de los casos, el sexo en pareja es más satisfactorio que el sexo en solitario, pero el estudio de New Scientist no ofrece ninguna explicación para este fenómeno.

Más en Sex with a partner is 400% better
18 febrero, 2006

Tetilla del diablo

Aquí sería más bien la lengua del diablo

En un proceso de brujería celebrado en 1593, el inquisidor, un hombre casado, por lo visto descubrió un clítoris por primera vez, lo identifico como una tetilla del diablo:

"pequeño bulto de carne, con forma protuberante como una tetilla, el carcelero al percatarse de él no quiso revelarlo, pues se hallaba junto a un lugar tan secreto que no era decente mostrar, sin embargo, reacio a ocultar asunto tan extraño lo mostró a los circunstantes, quienes jamás habían visto nada igual"

La presunta bruja fue declarada culpable.

Monólogos de la vagina

06 febrero, 2006

Por amor al arte

El 4 de febrero me encontré con una divertida coincidencia entre la pornostar hispana Celia Blanco y el prestigioso periodista francés Jean Daniel (director de Le Nouvel Observateur): la idea del arte como justificación inapelable de cualquier cosa.

Demos paso al periodista, que hablaba en los siguientes términos del candente asunto de las caricaturas de Mahoma:
El origen del mundo, de Courbet"Vayamos al fondo de la cuestión y a lo que yo he denominado su 'trágica frivolidad'. Digamos para empezar que las 12 caricaturas publicadas en el diario danés Jyllands-Posten no demuestran ni audacia estética, ni sensibilidad emocional, ni un sentido de la oportunidad política particulares. No se puede decir que se encuentre en ninguno de estos dibujos la gran herencia estética de Daumier, Salvador Dalí o, en otro ámbito, de Buñuel. En ellos, el arte, es decir, el genio, salvaba la provocación. Lo que salvó a Diderot con La Religiosa, a Voltaire ('Aplastemos al infame'), a Baudelaire con Las flores del mal y a Courbet con la representación de un sexo femenino titulado El origen del mundo, es una vez más el arte, simplemente el arte. Por mi parte estoy dispuesto a admitir todas las provocaciones artísticas que hayan podido tener como tema a Buda, Moisés, Jesús o Mahoma. Pero me parece insoportable que la vulgaridad sea lo único que ensucia los sagrado. Si los surrealistas lo hicieron fue porque estaban al mismo nivel que el objeto de su profanación"
Una frivolidad trágica

Fernando Savater, en actitud piadosaComo ironizaba Savater en un artículo publicado en el mismo medio una semana más tarde:"Jean Daniel nos informaba en estas mismas páginas de que él acepta la blasfemia siempre que vaya acompañada de buen gusto y dignidad artística: es de los que sólo disfrutan los strip-teases cuando se realizan con música de Mozart, que para eso estamos en su aniversario". Uno no termina de entender la enigmática frase que cierra la cita de Daniel (¿los surrealistas eran dioses?), y tampoco que el francés olvide que el genio no justificó la provocación para los ultras que atacaron los cines donde se proyectaba La Edad de Oro, de Buñuel, los dementes que obligaron a Voltaire a marchar al exilio o los pazguatos que impidieron la exhibición pública (quizás debería decir "púbica") del cuadro de Courbet hasta una fecha tan temprana como 1995. Digamos que los fanáticos y los puritanos son poco sensibles a este tipo de argumentos, bastante endebles, por otra parte. Cuando Dalí se presentó en una fiesta de disfraces en Nueva York con Gala disfrazada de "hijo de Lindbergh asesinado" demostró -aparte de un extraordinario mal gusto- que el arte no redime de nada en según qué ocasiones.

Por su parte, Celia Blanco respondía así a un fan en un Encuentro Digital de El Mundo
"12. Hola Celia, aunque sólo he visto 2 de tus películas, me mola el sentimiento que le pones. ¿No crees que 8 películas son pocas para una chica de tu potencial? ¿No piensas firmar algún contrato con un estudio importante como Private o "hacer las Américas"? un beso wapa!!!

No. No me apetecen los proyectos que me ofrecen y por ello no rodaré nada. Como he comentado en muchas ocasiones, me gusta participar en una película X si tiene algo artístico, no sólo sexo por sexo."
Ha estado con nosotros ...Celia Blanco

La foto más artística de Celia que hemos podido encontrarPocos fans de Botticelli, Manet o Courbet habrá entre los seguidores de la carrera de Celia Blanco, y desde luego que los hermanos Lapiedra no son sospechosos de dar un tratamiento "artístico" a las escenas de sus películas, donde, por mucho que citen a Bataille (algo encomiable viniendo de dos "ex seguratas de discoteca"), la cámara se detiene más en sus robustos actores parapetados tras máscaras de gas o de cuero que en la belleza de las actrices.
Creo que a Celia no le hacen falta estas excusas absurdas. Si le gusta el sexo y que le paguen por follar delante de una cámara, no hace falta más. No es plan ponerse a estas alturas como las actrices de la era del destape y cambiar lo de "si el guión lo exige" por "si el arte lo exige".

04 febrero, 2006

Elogio de la vulva

El fruto prohibidoUn magnífico artículo sobre el sexo femenino en la muy recomendable Henciclopedia. ¡Pussy Power!
"Negaron frecuentemente los santones de la filosofía toda relación entre lo espiritual profundo y lo sensorial (que no tiene poco de profundo). Organizaron la separación de lo carnal y lo espiritual en una pachanga de contradicciones, necedades y cegueras. La alta filosofía para el espíritu; para los sentidos la estética, arte menor del intelecto, de abajo. Sus buenas conciencias taparon los agujeros de las vulvas con discursos de rencor, culpa e ignorancia. Secaron cada gota de jugo vulvar con faldones de santidad hipócrita. Cogían a escondidas. Se empeñaron en medirlo todo con el parámetro de una inteligencia perversa, subordinada a silogismos antropocentrístas. Negaron el desarrollo de la estética pegada a la vida y cerraron el camino de saberes que entre otras muchas cosas exigen libertad. Pero siempre queda esa clandestinidad de las verdades más rebeldes como recurso. En medio de vicisitudes, sabotajes, tergiversaciones, manipuleos, chantajes, malversaciones y corrupciones, sobreviven incandescentes las locuras amorosas y pasionales que emanan de las vulvas. Son irreductibles."
Estética de las vulvas
Fernando Buen Abad Domínguez
04 enero, 2006

Feliz centenario, Meister Hofmann

Tres generaciones de psiconautas con Hofmann en el centroMucha gente conoce a la criatura, pero muy pocos a su descubridor, a pesar de que Albert Hofmann es una de las personas más influyentes del siglo XX. La dietilamida del ácido lisérgico (más conocida como LSD-25) fue la causante de un terremoto social en occidente que fue mucho más allá de sus aspectos más folklóricos y conocidos (el Flower Power, la relación entre rock y drogas, el auge de nuevas formas de espiritualidad y psicoterapia, su impacto sobre el arte y la publicidad etc.), y no hay duda de que los ecos de la revolución química inspirada por Hofmann han llegado hasta nuestros días y hasta el último rincón del planeta.

Podría parecer una exageración pero, de no haber sido por la serendipia que llevó al encuentro entre el suizo y su hijo más problemático, probablemente no tendríamos ni ordenadores personales, ni ratones, ni entornos gráficos, ni Internet, o todos estos elementos serían muy distintos de cómo han llegado a ser. Incluso si el lector no ha tomado drogas en su vida o considera que el LSD y las sustancias visionarias son una plaga productora de incontables demencias, tendrá muchas razones para estar agradecido a Albert Hofmann, que el próximo 11 de enero cumple 100 años.

El logo del simposioPara celebrar como se merece este feliz acontecimiento se están preparando diversos actos. El más importante es el simposio que tendrá lugar en Basilea, ciudad natal del científico, entre el 13 y el 15 de enero, al que acudirán, aparte del propio homenajeado, personajes como Rick Doblin (MAPS), Earth y Fire (impulsores de Erowid), Alex Grey (pintor e ilustrador), Martin A. Lee (autor del imprescindible Acid Dreams), Alexander Shulgin (heredero de Hofmann por su redescubrimiento de la MDMA y la creación de hasta casi 300 drogas psiquedélicas, aún por explorar), Jonathan Ott (probablemente el mayor experto en drogas del mundo) y otros conocedores de muchos aspectos sistemáticamente silenciados o menospreciados de las drogas visionarias.

En España, la cosa será más modesta pero no carecerá de interés. La revista Cáñamo, en colaboración con la editorial La Liebre de Marzo ha preparado un número especial en Una portada bastante engañosa de LSD, mi hijo problemáticoconmemoración del centenario, que será presentado en sendos actos en Madrid (11 de enero, Ateneo de Madrid) y Barcelona (21 de enero, salón de actos del IMIM). El acto de Barcelona será más completo y de pago, pero la presentación del monográfico se realizará al final y la entrada será libre a partir de las 19:00 hs.

Por otra parte, y coincidiendo también con el simposio de Basilea, la editorial Amargord, dentro de su colección Psiconáutica presentará su esperada antología sobre el LSD, otro libro colectivo en la línea del ya publicado sobre cannabis. En él, y aparte de otras aportaciones de gran interés, se incluirá la traducción al castellano de Sex, ecstasy and psychedelic drugs, un artículo publicado en 1967 en Playboy que quizás sea el trabajo más completo que existe sobre el uso de drogas psiquedélicas para fines sexuales.

Para terminar con este pequeño homenaje a Hofmann, dos enlaces de interés:

- La transcripción de la única entrevista televisiva a Hofmann en España, gracias a Fernando Sánchez Dragó y su "El Mundo por Montera", allá por 1991.http://www.imaginaria.org/entr_hof.htm

- Y un par de artículos de Javier Esteban (Generación XXI) sobre el LSD, recientemente publicados en su weblog:
Utopía (y contrautopía) en las drogas psiquedélicas
Qué nos sucede cuando tomamos drogas imaginales: Un mapa de la experiencia psicodélica

Last.fm Tumblr

Comentarios recientes

Blogroll